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“无善恶”一语)去来，也(《灯录》作“亦”)无明镜挂高台：，侬家(《灯录》作“山僧”)见解只如此，不用将心算(《灯录》作“信从他造”)劫灰。
十一、关于末山尼
《景德传灯录》卷十一，记末...卷，《佛说佛名经》十二卷，《佛说弥勒下生成佛经》一卷，《菩萨璎络经》十四卷，《大乘同性经》二卷，《四十二章经》一卷，《占察善恶业报经》二卷等。
五、大乘论除缺：《大乘起信论》二卷，《释摩诃衍论》...
巨赞法师
|佛学论文|因明|五明|
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天命之性”与“气质之性”说明善恶的来源，认为从人物之生来讲，“理”构成人的性，具有“天理”的人性叫做“天命...
圣凯法师
佛学论文|因明|五明
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中佛言∶「善恶之报，如影随形，三世因果，循环不失，此生空过，后无追悔。」但业力不是一切世间现象运作的全部原因，它是二十四缘之一。若把一切现象的运作都说成是业力的控制，那就无望去修行，去断恶修善了。
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法增比丘
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作用。
五
其实，滥觞于人的本性的贪婪和无知，如果被各种冠冕堂皇的形式包装后，予以正面宣扬和肯定，人自身本性的好恶，便成为权衡利弊的唯一标杆。人对于艺术的美丑鉴别、科学的真伪辨析、道德的善恶...
金易明
|佛学论文|因明|五明|
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耶稣基督的“登山宝训”便在这时依照契约一一公平地兑现了。公平和正义的原则在佛教的“业报论”中甚至得到了更其系统更其严谨的表达。首先，佛教的“六道轮回”对善恶作了更为细致的量化处理。它把人的行为即“业”...
段德智
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基础的著作。《毗尼事义集要》、《梵网合注》等，则无疑是宏律志愿的实现，虽然因故使得宏律实践未果，但智旭是以诸多的相关著作表现了对戒学研修的不懈努力和重视。此外，智旭还特别推崇《占察善恶业报经》，作了《占...
周齐
|佛学论文|因明|五明|
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(佛性)渐露，最终成圣(佛)。
其后张纯一更借用佛教唯识学的思想，在善恶之间引入了“无记”的概念，即无善无恶，来分别圣灵、灵魂和魔鬼三者。指出圣灵、灵魂、魔鬼同属一实，只是按作用的范畴言却有分别...
赖品超 苏远泰
|佛学论文|因明|五明|
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之现分，则不成义，而无二乃心之本性，心性乃光明自然之智慧也。”[23] 在如何修炼认知此心时，宁玛派便提出“照此当下明空本净之妙觉，让它宽坦任运，随它妄念境相起伏变化，不去辨别是非善恶，不破不立，只保...
尕藏加
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的送往三十三天，送往十八层天上。祭场上要铺一卷约三丈长的神路图，认为死者的灵魂沿神路图进入理想的神地。神路图把道教的善恶有报和佛教的六大轮回渗入东巴教中。因此，纳西族中少有虔诚的信徒，但遇天灾人祸，则...
不详
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化身一样，皆是心的因果），生命与其所得的善恶果报有一样性质，都是得而不得，但由于心的迷惑执著，所以把这业报缘起现象，当作是“有我”。因此一般人平常所说的“我&...
杨云唐
修行|无我|解脱|我执|烦恼
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